,便跨入乡绅阶级,生活优渥,活过七十也大有人在。
以进士出身,为官二十载,最差也是一个知府。二十年间,结交的人脉,培养的后辈更不用多说。
因此一个进士,能影响州县里豪绅世族的兴衰,绝非空话。放在省府里,亦具有不小的影响力。
相比于秦川起码练骨的武道境界,秦川读书人的身份,亦让青云道长颇为敬畏。
远的不说,就在几年前,道门有一位前辈练成阴神,有驱物的境界,练成一口白骨幡,自号白骨真人,聚了一批信众,在当地发展势力。
结果被当地的知府奏明朝廷,请了镇魔司的武者出马。
好家伙,足足十几个起码练骨的武者上门抓捕,那白骨真人根本毫无反抗之力,直接给抓进府衙大牢里,因受不住镇魔司的审问,不堪折磨,交代了修习的道术后,苦苦哀求,才得了一个速死的下场。
传说上古时,修炼道术大成者,几乎有移山倒海之能,无惧皇权。到了近世,修炼道术,再无古时那样大的能力。
其中倒不是各家断了传承,而是人道大兴,无论神道、仙道皆受到压制,武道由此兴起。
只要妖道、鬼道,能在王朝末年,嚣张一时。
所谓“国之将亡,必有妖孽”的说法由此而来。
青云道长捡了一些类似的事跟秦川说,强调万般皆下品惟有读书高。大梁朝崇文抑武,武官再厉害,都要受文官辖制。
而文官能压制武者,据说与京城的书院有关。
这是秦川第二次听到“书院。”
此前路提学也说过。
说完这些,青云道长才讲到修道的境界。
“修道第一层境界并非什么炼精化气,而是感应自身神魂的存在。这一步叫做‘感神’,方法手段类似礼记大学的一段话‘知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。’故而一些明悟此理的读书人,拿了道书,很容易感应到自己的神魂。”
“第二层便是神魂出窍,这一步最是凶险,而且绝不能在白天进行。因为刚刚出窍的神魂十分脆弱,受不得阳光刺激。一旦给阳光灼烧,轻则伤及神魂,重则魂飞魄散。”
“出窍之后,神魂稳固即可在夜间游荡,但不能离开超过自身五里的地方。此称之为夜游。神魂强大后,便可日游,却也不能超出肉身十里范围。日游之上,便是练成阴神,能够以阴神寄托器物,施展许多道术,只要不遇见练骨以上的武者,都可从容来去。阴神强大到一定程度,便可以显圣。那已经是十分厉害的道术宗师,整个崂山,修成显圣境界的长老,不会超出十个。”
至于显圣往后的境界有多大能耐,便非青云道长这个崂山外院记名弟子所能清楚明了。
他最大的愿望便是修成阴神,如此也可以回崂山做个长老
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