七曜摩夷天华胥仙境,元檓宫。
陆灵部都统领、花椒贩神、固安侯刘咏春与红檓仙童一起掐经。为什么只有他两个掐经呢?
其他众位贩神早已经在尤贯的水果神殿集中掐过《陈尤问答》,至于《忘经本义》及《贩略经》在更早之前已经掐过。他是新封贩神,尚不知经文究竟是什么?
前两部贩经《忘经本义》、《贩略经》刘咏春用了七天时间进行消化,不再赘述。
我们看看土相部都统领、澄泥贩神、管城伯陈哲与广州大总管、水果贩神、浏阳子尤贯的问答,即《陈尤问答》,里面到底写的什么?
《陈尤问答》开宗明义写道:
《贩略上经》已证忘生养乃有视略、触略,忘母施乃有聆略、取略。
其次该证言略、行略、知略、判略、放略,因内容乃土相帅陈伯与广州帅尤子的问答,此五略成书,可称之为《贩略下经》,或《陈尤问答》。相对而言,《贩略上经》亦可称之为《贩略经》。
尤子曰:“言略、行略,为何来自忘父斥?”
陈伯曰:“无论人神,谁可生而知之?必是父母渐次所教,母施多,方可成年,父斥多,方可成器。而父斥凌厉,自幼熏陶,及年长,每念父之所斥,皆战战兢兢,诚惶诚恐。以至于出言不知深浅,行动不知对错。是故,铭父斥必灭胆魄。必先忘父斥,方生言略、行略。”
尤子曰:“以是观之,父斥愈多,子辈言略愈痴,行略愈滞,设若父不斥,子辈言略愈明、行略愈壮乎?”
陈伯曰:“非是。父斥当以准则,不可细若牛毛,万事归类而斥,切不可万事皆斥。此乃子辈成器之要。”
尤子曰:“及年长,忘父斥,其言略、行略相背于父斥,岂不毁人?”
陈伯曰:“子辈年长,已有视略、触略、聆略、取略,既能察知万事,深明其义,就该因事出言,因事而行。此时,异于昔日父斥,或恰合昔日父斥,乃事之必然,有何不可?”
尤子曰:“所言极是。既是如此,何为言略?”
陈伯曰:“言略之经,古有《鬼谷子》专论,精彩绝伦,成就苏秦、张仪大业。概而言之,言略者,乃口舌之略。出言无略者,居家尚且置气,出外必起纷争,从商更要亏空。贩夫不知言略,不如无言,贩卖却能无虞。”
尤子曰:“然也。言与不言之间如何区处?如何因事出言?”
陈伯曰:“天下尽知其事,不言。必欲出言,以其事之新疑而言之。天下未知其事,必出言。必得言之有据,若无据之言,待日后众人尽知,必毁信用,皆以吾辈为谎流。亦必言之有理,若无理之言,待日后众人尽知,必毁信任,皆以吾辈为乱源。故而,言与不言兹事体大,当三思而后言。”
尤子曰:“然也。且问言略有高下之判乎
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