的洞天福地,意见出来了。按照冉明描述的样子,这个洞天福地就好像是佛家的极乐世界,基督教的天国。可是在葛洪的理念中,洞天福地则是众仙居住之地,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。
但是葛洪却道:“正神在山中修炼,天、地、水皆沾仙气,仙境也是“结气所成”,皆生芝草,不但于中以合药也,亦以避大兵大难。”
冉明当然知道道教经典中,葛洪所著的《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到,欲求神仙,须登山请乞、入山居住或合药。结果葛洪的理念影响了无数道士,所以以后的道士都会在山中修炼,寻求飞升之道。
冉明道:“作为一个宗教,如果真的做超尘脱俗,就会失去生存的空间。没有生存的空间,何以受世人信奉?从远古至今,能够得道成仙的又有几人?”
冉明连番的发问,让葛洪哑口无言。
冉明道:“佛曰,放下屠刀,可立地成佛。可是真放下屠刀能成佛吗?”
冉明摇摇头,道“孤知道这并不能成佛,如果只是放下屠刀就可以成佛,佛教的佛也不值钱了,这不过是一句动人的口号,用来欺骗愚昧百姓而已。但是我的道教教义中,信奉昊天,则可以真正得道飞仙,万世永世。”
葛洪虽然不赞成冉明的理论,不过想到佛家居然用这么无耻的口号,也沉默了。
冉明又道:“佛家的道,追求六根清净,无欲无求,这是灭绝人欲的做法,是断不可取的。但是我们道教则是最贴近生活的,道士可以娶妻,可以生子,可以务工,也可以做工,而不像那些和尚混吃等死。”
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛!为人民、为国家的利益而死,就比泰山还重;这样的人,是人生价值的最大体现。他们的躯体虽然死了,可是灵魂却能永垂不朽,万世永存。”冉明当然是毫不客气的借助道教,来实现他的理念。在中国古代,其实并没有国家的概念,讲的就是家国天下。就把家放在国前面,这是非常荒谬的观点,无国哪有家?冉明提出的新道教教义,就是要把向来走上层路线的道教,更贴近大众,贴近生活,贴近整个社会,也向着统治阶级完全靠拢.。可是道教,从开头都一直走的是上层路线。这倒也没错,可是偏偏没有下层基础,很少有人真正深入民间的传教的。
“但凡反对道教,不敬昊天,则是对昊天的渎亵,或者违反昊天的意志,做出损失国家和人民的事情,或者是替夷狄卖力,欺压我族同袍,这样的人,注定无法进入昊天的怀抱,也会受到阴司十殿阎罗的惩罚,沦为万劫不复之地。”
冉明把所谓的洞天福地,描绘成一个没有压迫,没有饥饿和寒冷,到处都是鲜花和幸福的地方。无限光明
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