师来了，说的最多的是自己学校有什么优势啊，能给的待遇是什么啊，偶尔还踩踩竞争对手啊，结果富旦校长来了不跟你聊这些，跟你聊社会责任感，聊顶级人才改革天下的使命感，聊功在千秋的事情。

　　再聊这个过程中，又充分表现了富旦大学宽广的胸襟。即便你不在富旦，富旦也希望你成为一名“编外”的特别委员，来为富旦大学改革之路提供参考意见。

　　不得不说领导太聪明了，有些东西是没必要聊的，其他高校早替他聊过了。

　　比如说中、外大学优势劣势的问题。

　　外国大学的优势，比如说哈佛，优势太明显，世界各国天才汇聚一堂，其中也有有些适合李亦儒的学科，比如说哲学。

　　在国学领域中，研究到一定高度时，其实就涉及到了世界范畴领域了，所以这也是为什么很多大师都是中西方文化贯通。

　　比如说钱钟书。钱钟书懂多种文字，包括英、法、德、意、西班牙等国文字，还有梵文。

　　他的懂，是通晓无碍，使用熟练，可写可说。杨绛先生整理的《钱锺书手稿集》，三大厚册，两千五百多页，经由商务印书馆于2003年出版。里面的读书笔记，很多都是各种文字交互使用。

　　钱钟书的著作融中西理论典例于一炉，读他的著作，你会觉得你自己很渺茫。

　　就像陈道铭和钱钟书聊过之后，会感慨自己在文化面前，狗屁不是。

　　现当代国学大师很多都通晓中西，比如说陈寅恪，比如说大师赵元任。

　　还有一些人出国留学，但研究的是东方文化。比如《人民的名义》中提到的《万历十五年》一书，就是黄仁宇先生在密歇根大学的博士毕业论文。

　　去国外换种角度，来研究东方文化是会有新的视角新的收获的，比如说研究政治、经济、历史等等。只要别去学汉语就成。

　　像李亦儒这样的人，到哪都会过得很好，到了国外也能成为大师。

　　但是，成为大师之后呢？

　　如果大师只是大师，那大师的名头是没有什么意义的，大师的终极目标，是将自己的所研所学进行变现，形成社会影响力，使一部分民众有所收获。

　　所以很多招生老师建议李亦儒留在国内的一个最重要理由就是：学问变现，个人学术成就的推广。

　　向校长根本就不谈论这些，他要谈一些新鲜的东西，更深层次的东西，一些他认为李亦儒更加感兴趣的东西。

　　校长的格局，自然和招生办的老师不一样了。

　　大家明显可以从李亦儒的目光中，看到那种欲做“改造者”的冲动。

　　这时，富旦招生办黄主任该做些世俗的事情了，他道：“我们再谈谈奖学金，内地高校跟世界名校没法在这方面角力，这个我们所有内地高校都心有余而力不足。

　　所以，我们也只能跟晨华京大

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