华胥仙境元檓宫,花椒贩神与红檓仙童感叹一回,又是一天过去。
次日一早,陆灵大帅刘咏春与红檓仙童沐浴更衣,焚香而坐,继续掐经。
《陈尤问答》对于九略中最后两略的问答,则更加丝丝入扣。
尤子曰:“知略既备,当作何决断,却是行略的基础。判略正误悬殊,其行动结果必然大相径庭。而判略却如何去做才算正确呢?”
陈伯曰:“何为判略?自然是决断之策略。贩界许多事情,决断起来,都不可武断行事,需多方掂量。单就取利之事,譬如吾辈之业,在某地乃独行生意,取利多寡,但凭己心。
“若是胡人掳掠之道,必然越狠越好,然贩夫取利,却不可如此。今日吾辈是独行,狮子大张口,索取暴利。不数日或者终有一天,又来一个同业,索取利润比之吾辈之前所取相差甚大。
“那些购买吾辈货品者,谁没有几个熟人朋友,相见之下,必然怒目相向,甚而结仇报复。直教吾辈一日数惊,无颜见人。
“故而,自天下第一贩夫甘贩以来,取利皆有规矩。民谚曰:宁取一文,不取一缗。取一文而细水长流,取一缗必夜夜发愁。是故,既知某事,判略之高下,战果殊异。”
尤子曰:“善。判略之高下,其后果宛如休养生息与横征暴敛之别。而判略高下亦分等否?”
陈伯曰:“判略之高下自然分等,一曰盲目自大,二曰固执己见,三曰亦步亦趋,四曰异曲同工,五曰拙中藏巧。”
尤子曰:“判略高下既分五等,盲目自大必是知少且浅之流,而固执己见即是有见,此等人为何如此?”
陈伯曰:“固执己见乃知少且深者,专攻专事一业,不知此时涉及他业,乃以物为师,而不知物之应时而变,因势而变。
“宛如乳夹治政,唯几页经书为准,此时之事已大相径庭,依然故我,欣欣然而言曰:我之判合于经义。已而于他人谏言嗤之以鼻,唯我独尊焉。
“是故,以秦汉为界,秦汉之前遵知治世,炎朝以降,历黄、唐、虞、夏、商、周七朝,皆五百年以上江山。秦汉之后以经治世,再无超五百年社稷。”
尤子曰:“善。吾辈撰下贩略诸经,亦不可予世人谨遵,久之,此门亦必灭绝。当小心维护贩界以知施判之良序,断不可落入以经为判之歪风。”
陈伯曰:“然也。是故,判略第三境亦步亦趋,却是较高境界。民谚曰:各种买卖不用学,人家咋做咱咋做。比如贩门之中,徒弟经营师父之业,亦步亦趋,必然成功。偶尔自大而创新业,所判稍有差池,必然亏空无尽。”
尤子曰:“然则亦步亦趋之要在何处?”
陈伯曰:“亦步亦趋,初时必遵所知,毫发不动,全盘雷同。譬如望师贩竹,范师贩锡,苌师贩昆布,弟
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